مثلا از ظواهر شرع رسيده است كه در قبر از انسان سؤال خواهد شد ، متكلم همين ظاهر را مىگيرد ، و در آن تحقيق و تأمل مىكند ، و هر برهان كه راجع به آن پيدا كند بايد با شرع مطابقت نمايد . صفحه 15 سطر 5 اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ نور در فلسفه اشراق مرادف است با وجود در حكمت مشاء ، و عرفا از اين جهت اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ را به اللّه وجود السماوات و الارض تفسير كرده‌اند . صفحه 15 سطر 14 عالم امر و عالم خلق عالم امر عالمى است كه به امر موجد بىماده و مدت موجود گشته باشد ، مانند عقول و نفس ، و آن را عالم ملكوت و غيب و عالم مجردات نيز مىگويند . ( با تغييرى نقل از شرح گلشن راز - لاهيجى ص 15 ) عالم خلق عالمى است كه به ماده و مدت موجود شده باشد ، مانند افلاك و عناصر و مواليد ، و آن را عالم شهادت و ملك و ناسوت هم مىنامند ، و اين هر دو عالم از يك نفس رحمانى كه عبارت از تجلى حق است در مجالى كثرات ظهور يافته است . ( با تغييرى نقل از شرح گلشن راز - لاهيجى ص 15 ) صفحه 16 سطر 3 فطرى منسوب به فطرت : اصلى ، ذاتى ، طبيعى . ( فرهنگ معين ) صفحه 16 سطر 4 فطرت صفتى كه هر موجود در آغاز خلقتش دارا است : طبيعت ، سرشت . ( فرهنگ معين )